Домостроительства сына - МАГИЯ.онлайн
Нажмите "Enter", чтобы перейти к контенту
🖼️
©

Домостроительства сына

Среди богатого духовного наследия одного из величайших отцов Церкви –Константинопольского патриарха Фотия (858–867, 877–886) особое место занимает его обширное послание к Армянскому католикосу Захарии I (855–876), сохранившееся лишь в переводе на армянский. Послание было частично переведено на русский язык академиком Н.Я. Марром в 1892 году.

Ниже представляем несколько отрывков из послания к католикосу Захарии, не переведенных на русский язык, в которых святитель Фотий освещает аспекты спасительного домостроительства Бога Сына, воплотившегося и вочеловечившегося «нас ради человек и нашего ради спасения». Продолжая святоотеческую традицию, патриарх Фотий представляет домостроительство Нового Адама как исправление первого Адама: одновременно будучи вневременным Богом и подчиненным времени истинным Человеком, Новый Адам, непостижимым образом прорываясь через время и отождествляясь с ветхим Адамом, исправляет все его промахи (по-гречески «амартия» – «грех»), таким образом доводя человеческое естеество к цели его бытия – к обожению.

Мы же веруем, что Рожденный от Отца Бог Слово прежде всех веков единосущен Отцу и сславим с Духом; «через Которого (Отец) и веки сотворил» (Евр. 1: 2)…

Сей (Бог Слово) волей Отца и благоволением Святого Духа в конце времен (божественным) естеством преклонился из отеческого лона… родился Сын в Вифлееме Иудейском, в граде Давидовом, славным образом вочеловечившись превыше мыслей и слов (человеческих), как человек (рожденный) от Жены и Сам же как Бог – от Пресвятой Девы. Обвитый пеленами, Он оказался под властью времени, но (одновременно как) Вневременный вместе с Отцом и Святым Духом был покрыт неприступным светом. Предвозвещенный звездою, принял поклонение от волхвов. (Бог) Слово возлег в хлеве бессловесных, но (как Бог) вместе с Отцом восседал на престоле. Сын Давидов носился в объятиях Девы, но словом (Своим) содержал всю тварь. По естеству плоти Он был питаем Родительницей, но и раздавал благие дары роду человеческому.

Он бежал в Египет из-за Ирода, но разрушил идолов египетских. Был посвящаем Храму согласно Закону, но и разрешил старца (Симеона) от уз телесных. Как человек Он крестился в Иордане, но взял грехи мира как Бог. Приближался к болящим и страждущим плотью, но изгонял изнуряющие скорби телесные. Вылепил око из глины и украсил его светом (очей), да познаем Создавшего из праха Адама и сопрягшего с ним душу живую. Он взалкал как человек, но как Бог пятью хлебами напитал семь тысяч. Будучи человеческого естества, Он сказал, что не ведает дня и часа (конца света), но, имея естество Родителя, соделал учеников сопричастниками неизреченного Таинства в горнице (сионской). По естеству нашему прибег Он ко смоковнице, чтоб поискать пищу, но сразу же от корней иссушил дерево; сие есть естество Божие. Как человек, как поистине имеющий наше естество, Он спросил: «Где вы положили Лазаря» (ср.: Ин. 11: 34), но как Бог по естеству вывел умершего из ада.

Был побит камнями, но не схвачен. Был продан за тридцать сребреников, но честною кровью Своей выкупил мир от греха. Он молился, чтоб научить меня молитвой избежать искушения. Преклонил колена на землю, чтоб соединить небесных с земными. Поднял главу Свою с коленопреклонения, чтоб земных вновь соединить с небесными. Он прослезился, но и отер слезы со всех лиц (см.: Ис. 25: 8).